Здравствуйте, дорогие мои читатели! Эта книга родилась спонтанно, когда меня друзья попросили отсканировать подшивку номеров старейшей русскоязычной газеты Кавказского края Российской империи “Кавказ”, издававшейся аж с 1846 года, за неимением оной в интернете. В процессе этой, прямо скажем, захватывающей работы, я получил массу удовольствия, потому что передо мною открылась подлинная историческая правда, не затемнённая и отретушированная профессиональными историками.
Когда смотришь на жизнь такой, как она была, а не должна была бы быть, дабы удовлетворять господствующим “научным” концепциям, то поневоле выносишь собственное впечатление. Им я и желал бы с Вами поделиться, дорогие мои читатели, по некоторым событиям революции 1905 года на Кавказе, сопряжённым с армяно-азербайджанским противостоянием. Номера газеты, их даты по старому стилю и непосредственно газетные цитаты выделены в тексте полужирным шрифтом.
Началось всё в Баку.
Кавказ №41 13/02/1905
Баку 11 февраля. Вследствие убийства в январе арестанта-мусульманина солдатами-армянами и тяжкого поранения 6-февраля армянином состоятельного мусульманина, в Баку обострилась национальная вражда между мусульманами и армянами.
Что следует из этого короткого сообщения? Что вражда имела место и раньше, но её удавалось удержать в узде. Без вражды не может существовать ни одна колониальная администрация (а в том что российское владычество на Кавказе было именно колониальным мы ещё успеем убедиться). Старый римский принцип - Разделяй и властвуй - действует в любой империи. Тот факт, что армяне на Кавказе были такими же пришлыми как и русские, не ставил их на одну доску в социальной иерархии царского режима.
Армян российская администрация свезла отовсюду с Передней Азии, чтобы вытеснить ими мусульман. Таким образом, заслуженный гнев азербайджанского народа направлялся не на непосредственных виновников и инициаторов мусульманской трагедии на Кавказе, а на их подручных - армян. Но армяне были именно средством, а не целью, как говаривал старик Кант в своём категорическом императиве, так что и отношение к ним было соответствующее - как к рабочему инструменту. Его холят и лелеют, пока он нужен, но безжалостно выбрасывают, когда он свою работу сделал. Присмотритесь, разве не то же происходит и теперь?
Сия политика началась с первых шагов российского армейского сапога по азербайджанской земле ещё при Петре I с приснопамятного предписания от 24 сентября 1724 года послу Румянцеву, направленному в Порту для ратификации договора с Турцией, где чёрным по белому писано “подговаривать сколь возможно турецких армян идти жить к нам в Гилянь и другие тамошние наши места жить, дабы большим числом армян вытеснить живущих там персов, а места оные, очищенные от персов, отдать все армянам” (не встречал ничего подлее, тем более от Великого Государя). Для неспециалистов замечу, что Россия воевала за азербайджанские земли с Персией, и соответственно русскими, все азербайджанцы почитались персиянами. Так было положено начало депортации мусульман из Закавказья по инициативе, с благословения, а позже при попустительстве и деятельном содействии Российских оккупационных властей.
Как же осуществлялась эта драконовская политика? Великий Государь, надо признать, был человеком активным и в делах добрых и в отвратительных. Уже 10 ноября 1724 года в Высочайшем Указе генерал-майору Кропотову Его Императорское Величество пишет.
“Понеже народ армянский нас просил, дабы мы оный в протекцию свою приняли и в наших новополученных персидских провинциях для поселения удобные места отвести повелели: того ради, чрез сие повелеваем тебе, что когда из того армянского народа какие... прибудут, то немедленно отведи им... где они пожелают, удобные, потребные и довольные места, где бы они поселиться могли, и в прочем учини им всякое вспоможение, и содержать тебе оных в крепком охранении, и поступать с ними таким порядком, дабы отнюдь от них никаких жалоб произойти не могло, понеже мы оный армянский народ в особливую нашу императорскую милость и протекцию приняли.
Генерал-майору Матюшкину и бригадиру Левашову повелено также, и это объявлено всему армянскому народу, чтобы всяким образом стараться Армян и других христиан призывать для поселения в занятыя российскими войсками персидския провинции: Гилянь, Мазендаран, Баку, Дербент и другие удобныя места, принимать их ласково и в прочем содержать во всякой милости и охранении; отводить им в пристойных местах удобныя для их поселения земли, и отдавать им в городах и сёлах те дворы и пожитки, которые пусты; также и тех из магометан, которые явились в какой противности, или на которых какое подозрение есть, тех выводить вон, а их места занимать оными христианами”.
[Петр Григорьевич Бутков, Матеріалы для новой исторіи Кавказа с 1722 по 1803 год, Том 1]
Что значит отвести лучшие земли в условиях плотного существующего заселения? Это значит выдворить или уничтожить, если будет сопротивляться, местное население. Факт массовой депортации подтверждается и приказом "выводить вон" всех магометан не только за враждебную России деятельность, но даже за подозрение в оной. Фактически это дверь в произвол и тотальный геноцид мусульман на Кавказе, поскольку после войны все могут быть обвинены. А учитывая особые способности армян в подмётных наветах, будьте уверены, так оно и было. Геноцид потому, что, если местных жителей не убивали на месте, то обрекали на голодную смерть, лишая земли, а значит средств к существованию.
Именно эта человеконенавистническая по отношению к мусульманам-азербайджанцам политика утверждалась Российской империей в продолжении последующих двух веков. Поэтому, дорогие друзья, когда кто-нибудь с умным видом утверждает, что царские власти находились на стороне мусульман в армяно-азербайджанском конфликте, то отнеситесь к таким словам со здоровым скептицизмом.
Но вернёмся к тексту сообщения в газете. Порой даже поражаешься, сколько информации можно извлечь из коротенькой фразы. Армянская и проАрмянская пропаганда ставит события 1905 года в Баку в один ряд с 1915 и 1918 годами, объединяя их одним словом - геноцид. Поскольку геноцид с точки зрения международного права представляет уголовное преступление, то, как и в любом уголовном расследовании по поводу конфликтной ситуации, закономерно ставить вопрос - А кто начал, кто пролил первую кровь?
АрмАгитПроп изображает своих соотечественников эдакими овечками на закланье, которые смиренно стояли и ждали, пока кровожадные мусульманские волки начнут их резать. Т.е. подводят общественность к мысли, что с армянами всё происходило, как с евреями в “Хрустальную ночь” и позже вплоть до падения германского нацизма. Но что мы читаем в первоисточнике? Оказывается это армянские экстремисты пролили первую кровь и убили двоих азербайджанских граждан, спустив и без того донельзя напряжённую пружину народного гнева против наглых пришельцев и оккупантов азербайджанской земли. Итак зачинщика беспорядков мы определили, а, как известно из уголовного права, на зачинщике лежит значительная доля ответственности за содеянное. Причём признание сие исходит от издаваемого в Тифлисе имперского печатного издания, которое уже в силу последнего предвзято по отношению к мусульманам.
Какой же смысл был пришлым армянам провоцировать азербайджанский этнос, который едва не в десять раз превосходил их по численности? С точки зрения нормальной логики надо было бы максимальной лояльностью как раз наладить добрые отношения с местными, дабы жить в мире и согласии. Но не следует забывать, что армяне пришли не сосуществовать, а властвовать, и властвовать при помощи русских штыков. А для того чтобы задействовать эти русские штыки нужна была провокация. Нет лучшего предлога для азербайджанского погрома, чем пролитие армянской крови. И армянские экстремисты своего добились. Стоило развернуться азербайджанскому протесту, как российские оккупационные власти ввели в Баку войска и артиллерию. Вы можете представить действие артиллерии по густонаселённому городу? Это примерно как было в Цхинвали, когда слепая Смерть крушила всё вокруг, без разбору убивая правых и виноватых, боевиков и детей. Азербайджанские кварталы в результате варварских артналётов российских карателей превратились в дымящиеся развалины, а армянские провокаторы ещё на весь мир благим матом кричали, что их режут.
Провокации касались не только мусульманских подданных Российской империи, но и персиян, в видах вызвать международные осложнения. Начиная с первой Русско-Персидской войны и даже несколько раньше, армяне усиленно разжигали противоречия двух империй, изображая их непримиримыми врагами и делая всё, чтобы столкнуть народы лбами. Если Россия со времён Петра I пыталась использовать армян в качестве своего тарана на Кавказе, то армяне в свою очередь с не меньшим успехом делали это с русскими.
Именно так следует понимать сообщение газеты: В городе и окрестностях было тихо; лишь около 5 часов была тревога по случаю произведённого одним армянином убийства персиянина. Общее возбуждение ещё не улеглось, лица, заинтересованные в продолжении смут, распространяют много выдумок и бессмысленных слухов, которые продолжают будировать население.
Кавказ №45 17/02/1905
Из письма бакинского полицмейстера Дёмкинского в редакцию.
Милостивый государь, после ужасных дней 6-9 февраля в Баку в местных и тифлисских газетах появились статьи, обвиняющие полицию в бездействии власти.
...
Считаю своим нравственным долгом объяснить следующее. Беспорядки в городе начались 6 февраля после убийства армянами около армянского собора, в толпе, сабунчинского жителя, мусульманина Бабаева.
...
На другой день, с утра улицы города были запружены тысячной толпой мусульман; с Базарной улицы и Шемахинской они двигались разными путями к армянским кварталам. Положение дела указывало на то, что туземное население вышло из повиновения властям.
Вот тут я позволю себе остановиться и сделать небольшую ремарку. Формулировка “туземное население” в устах представителя власти лучше всяких фактов говорит, как Российская Империя относилась к покорённым территориям, что русские колонизаторы обращались с автохтонным населением немногим лучше, чем европейские переселенцы с коренными жителям Америки, и это, замечу, спустя почти век колонизации. Поэтому раздающиеся ныне в России восторженные панегирики в адрес Российской империи, как уникальному в своём роде образованию, первейшей целью своей ставившему сохранение и приумножение народов национальных окраин, выглядят просто смешно. Российская империя представляла классическое колониальное государство, с той лишь разницей, что колонии её располагались по её периметру.
Вообще же, анализ письма полицмейстера показывает, что закономерно произошло то, кое вполне осмысленно готовил на Южном Кавказе Государь Император Пётр Алексеевич и все последующие российские власти. Как и было задумано, в момент кризиса возмущённые мусульмане выместили век копившуюся боль не на истинных виновниках их страданий - русских колонизаторах, а на свезённых отовсюду этими колонизаторами армянах. Вот чем обернулось принятие народа армянского “в особливую милость и протекцию” Россией. На деле русским нужны были мальчики для битья, если и когда терпение мусульман от всех притеснений лопнет. Так и получилось. Воистину, “Минуй нас пуще всех печалей И барский гнев, и барская любовь”.
А теперь, дорогие мои читатели, среди которых, смею надеяться, присутствуют и армяне, пораскиньте мозгами, не такую же разве политику проводит Россия на Южном Кавказе сегодня? С одной стороны Москва всецело поддерживает армян, но с другой всю грязную кровавую работу, а следовательно и ответственность за военные преступления, тоже перекладывает на их плечи. Так что Кремль, весь белый и пушистый в рубиновых звёздах ещё и посредником в разрешении армяно-азербайджанского конфликта заделался, прямо как в 1905-м.
Ингвар Рюриксон
Опубликовано http://kavkaztimes.com/?p=2413